A. Đặt vấn đề:

Phật giáo là một đề tài hấp dẫn đã được rất nhiều người quan tâm, tìm hiểu. Trong số đó, có cả những nhà chuyên môn và những người bình thường khác. Phật giáo cuốn hút con người đi theo nó để dày công nghiên cứu và khám phá những những điều bí ẩn trong nó. Tất cả đều có một mong muốn duy nhất là tìm được con đường giải thoát tâm linh cùng những giá trị vĩnh cửu trường tồn qua thời gian.
Phật giáo là một chủ đề rộng. Nó bao trùm hầu như tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội. Trong khuôn khổ bài viết này, em xin được đề cập về một số vấn đề quan trọng và đáng lưu tâm, đó là những giá trị và hạn chế của Phật giáo cùng ảnh hưởng của Phật giáo tại Việt Nam hiện nay.
Em xin cảm ơn thày giáo – Thạc sĩ Nguyễn Trường Sơn đã giúp đỡ em hoàn thành bài viết này!

B. Nội dung:

1. Những giá trị và hạn chế của Phật giáo:
1.1. Khái quát về Phật giáo:
Phật giáo ra đời vào thế kỉ VI trước Công nguyên, người sáng lập là Siddharta (Tất Đạt Đa). Về sau, ông được người đời tôn vinh là Sakyamumi (Thích Ca Mâu Ni) là Buddha (Phật).
Phật là tên ghi âm Hán Việt của Buddha, có nghĩa là giác ngộ. Phật giáo là hình thức giáo đoàn được xây dung trên một niềm tin từ Đức Phật, tức là từ biển lớn trí tuệ và từ bi của Siddharta. Kinh điển của Phật giáo bao gồm Kinh Tạng, Luật Tạng và Luân Tạng. Phật giáo tin và luân hồi và nghiệp, cũng tìm con đường “giải thoát” ra khỏi nghiệp được gọi là Niết Bàn. Nhưng điểm khác nhau giữa Phật giáo và các tôn giáo khác là ở chỗ chúng sinh thuộc bất kì đẳng cấp nào cũng đều được “giải thoát”.
Phật giáo đặc biệt quan tâm đến quan hệ nhân quả. Nó nhìn nhận thế giới tự nhiên cũng như nhân sinh thông qua sự phân tích mối quan hệ này. Và theo Phật giáo, nhân – quả là một chuỗi liên tục, không gián đoạn và không hỗn loạn, có nghĩa là nhân nào quả nấy. Nhân duyên chính là một cách gọi khác của mối quan hệ này với ý nghĩa là: một kết quả của một nguyên nhân nào đó, sẽ là nguyên nhân của một kết quả khác.
Cụ thể, khi nhìn nhận thế giới tự nhiên, Phật giáo cho rằng không thể tìm ra nguyên nhân đầu tiên cho vũ trụ. Điều đó có nghĩa là không có một đấng Brahman nào sáng tạo ra vũ trụ cả. Bên cạnh đó, Phật giáo cũng phủ định phạm trù Atman bằng cách trình bày về quan điểm “vô ngã” (Anatman) và quan điểm “vô thường”.
Nói về quan điểm “vô ngã”, nó cho rằng vạn vật trong vũ trụ chỉ là sự “giả hợp” do hội đủ nhân duyên nên thành ra “có”. Một ví dụ cụ thể đơn giản, dễ thấy là sự tồn tại của thực thể con người là do sự hội tụ của “ngũ uẩn” bao gồm: Sắc (vật chất), thụ (cảm giác), tưởng (ấn tượng), hành (suy lí) và thức (ý thức